“若初授四句，不必多教遍数，且以教识字为上。既识字，则可令其自读。若未能尽读，且读两句，其两句识得字，文读得稍熟，则令识后两句子，读后两句又稍熟，然后令通读四句。既读得四句尽熟，则放归。似此，数日则可又添一句。须是熟了，即便放归。小儿贪其归，则用心读，而渐可添也。”

　　这条方法论的大义在于儿童读书当循序渐进，不宜贪多。有趣的是，我们想象中一把胡子不通世故的古代老学究，写起训蒙法来，却知道利用儿童的想早点放学的贪玩心理，熟练运用奖励机制：学的越快，放学越早，使教学最终达到学的又快又好的效果。

　　不仅如此，王日休老先生还充分考虑到儿童的学习积极性，提倡多采取鼓励的方法来教育孩子，比如这条“小儿文字法”：

　　“若改小儿文字，纵做得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改则沮挫其才思，不敢道也。直待做得七八分是了，方可尽改。作十分，若只随他立意而改，亦是一法。”

　　家长不关心自己孩子的教育，老师看在眼里就不会尽心教导

　　像这一类的训蒙、读书方法论，在我国古代历史上还有其他一些比较有名的著作，比如广为人知的朱子读书法（由朱子门人整理而成），首条就是循序渐进：“未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。”朱熹谈读书和学问时，语言平易有趣，道理却是振聋发聩，比如“着紧用力”条云：

　　“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”

　　这正是我们今天常说的“学习如逆水行舟，不进则退”的道理，朱子谈来，却是字字铿锵，把学习比成救火治病，仿佛能看到他眼见学生不能发奋学习而吹胡子瞪眼急不可耐的样子。

　　另一种更为系统而详尽地讨论小儿教学方法论的著作是清人唐彪的《父师善诱法》。其上卷重点谈及了儿童读书的宏观环境影响，比如“择师”、“择友”、“师不宜轻换”、“损友宜远”等等，至于“学生少则训诲周详，多则师之精力既疲，而工夫亦有所不及”，则是已经意识到了小班教育的优势。而“父兄教子弟之法”条，更是提出了一条直到今天许多父母都未能做到的要求，即儿童的学习与成长不可以全部依赖学校教育，家庭的态度在其中也是起决定作用的：

　　“父兄教子弟，非仅六七岁时，延塾师训诲，便谓可以谢己责也。必多方陶淑，于幼稚时即教以幼仪，稍长择明师……今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事皆委之于师，不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。”

　　要是家长不关心自己孩子的教育，老师看在眼里恐怕也就不会尽心教导，这真是出自一腔爱子之心才能说出的金玉之言！《弟子规》、《太公家教》这些思想教育类训蒙书，其中的很多内容囿于其时代局限性已被今日之教育所淘汰，相比之下，《朱子读书法》、《父师善诱法》这类教授读书方法论的著作，却仍值得参考。“授人以鱼，不如授之以渔”，教会孩子读书求学的根本方法，才能解其一生之需。所以这类训蒙书，凡为人父师者，皆可取之一读。

　　事历千年，时移世易，而亲子之爱却是古今如一，正如陈元靓所劝，“少成若天性，习惯成自然”，今日提供什么样教育，明日就能得到什么样的儿童。看到古人教小孩都这么拼，今天的年轻父母，不知是否更能深思体悟自己的一番爱子之心。面对熊孩子束手无策的时候，不妨找来南宋家庭大百科《事林广记》，或是一本薄薄的《父师善诱法》，感受一下古人的育儿精神，或许能心领神会、豁然开朗。

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