妈妈不该以“为孩子好”为理由违背孩子的心意给孩子造成痛苦

　　贾兰在意的是另外一些事，比如见宝玉写诗被贾政夸了，他也上前写一首，比如元宵宴上，众人都到齐，他偏不来，说老爷没叫他来，贾政特意叫贾环带人去请他，他才肯过来。

　　此事被一笑而过，没人觉得这是一个问题，在他母亲心里，这没准还是一件好事，贾兰对自身处境是如此敏感，这能最大限度地激发他的向上之心，至于这样重的心思，是否会给他带来痛苦，在中国式教育里，从来不成其为一个问题。

　　中国式的教育理念里，成功能够覆盖一切，李纨实现了她的目标。《晚韶华》里写贾兰的后来：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登……想来后来是荣登高位，但第四句却是——昏惨惨黄泉路近，一个猝不及防的大翻转。有人说，这句是说李纨，描述她在儿子荣登高位时死去，但是前三句虽无主语，都是指贾兰，怎会同样没有主语的第四句突然就变成李纨了？《晚韶华》，里面说李纨“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，总之是活到老了，“须要阴骘积儿孙”更显得可疑，似乎是李纨的不积阴骘，给儿孙带来了不幸，致使贾兰命运急转直下，朝向“黄泉路近”。

　　李纨不是个坏人，不大可能主动去做伤天害理的事，但以她那种外松内紧式的防范，以及贾兰脱口而出的“不与我们相干”，倒不难想象，在荣国府遭遇浩劫之后，贾兰有所成就之时，她没有向昔日的亲人伸出援手。甚至于，她还可能在一些重要的环节上作壁上观，导致某些人的不幸或险些不幸，否则，以曹公的慈悲，不会用这样重的词语来责备她，而贾兰，在当时，也应该与他母亲，站在了同一立场上。

　　若是这样，那才是有意味的悲剧，一个人在母亲的教育下，放弃生命里的其他建设，只朝功名奔去，却在鼎盛之际死去，这死亡，使他之前种种不计其余的努力都显得很荒诞，他还没有充分地活过，没有爱过痛过哭过笑过，没有悲悯过温厚过，没有尝试着从过程而不是目的中获得生命的滋味，只是一个劲儿朝前奔时，他的生命，终结了。

　　“问古来将相可还存，也只是虚名儿与后人钦敬”，若你的生命里除了功名再没有更多，是会被人这样一问。也才有“枉与他人做笑谈”之说。

　　你也许说，这是一个特例，更多的人不会这样死去，但即使活得更久一点又怎样？李纨式的教育，会让贾兰到老，都会是他母亲意念的傀儡，哪怕他母亲去世了，他都仍然活在寡母的泪眼里，可以说，从他父亲去世的那一天，他也跟着死去了。

　　从这一点上，李纨跟赵姨娘，在教育方式上有异曲同工之处，她们同样感受到了生活的不公，儿子成了她们对抗这种不公的人质。赵姨娘是通过抱怨，将自己对生活的无力感转化到儿子身上，李纨则将儿子培养成一个沉重的人，她借此得到了安全感，即便贾兰死去，这安全感犹在，毕竟她没有做错什么，她用自己的安全感，挤占了儿子的安全感，但她仍是连皇帝也要表彰的好母亲。

　　这样的母亲，不只李纨一个。我的一个女友，聪明漂亮，是电视台女主播，在别人眼里，是个自带光环的姑娘。但是她说，父母培养孩子，有两种，一种是为孩子好，一种是为自己好。从为他们自己好这个角度，她的父母是成功的，但她内心知道，在被父母用各种手段督促着求学发展的路上，她落下了多少心理暗疾，时而自卑，时而自负，有讨好型人格，非常容易感到沮丧。她花了很长时间与这些问题作斗争，她很清楚，是父母教育中的哪些环节将自己推到这一步。

　　她的话让我自警，如果她的父母是失败的，那么，李纨也是。凡为人父母者，面对诡谲世间，心中多少都会有些不安，但首先该做的，难道不是自我强大，不避艰险地陪TA完成？李纨式的教育，名义上是“为你好”，实则，却是拿孩子一生的温暖平静，为自己的安全感买单。我们应该看清楚这样的母亲，同时避免做这样的母亲。

　　来源：腾讯大家 闫红

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